《裨海紀遊》是傳奇文學嗎？ 今天下午至有河book聽吳明益老師談《裨海記遊》。之所以會選擇這本書，主要是為了配合書店的地緣位置，但此書並非老師所專擅的領域，所以老師特地找了宋澤萊於《台灣文學三百年》一書中的評論來加以對照，具有租屋網相當另類的視角。 作者郁永河喜好冒險的人格特質，自是值得一書。東西方文化自十五世紀開始分流，西方人鼓勵子女提早出外獨立，東方人則持續照護子女延緩成熟，這也是冒險文學在中國不甚興盛之因，在中國文學史上可以被稱為探險文學烤肉食材的書籍，大概就是陳第的《東番記》、徐霞客的《徐霞客遊記》與郁永河的《裨海記遊》。 宋澤萊將《裨海記遊》視為傳奇文學，乃是參考加拿大籍的批評家弗萊﹝Northrop Frye，1912──1991﹞對傳奇文類的內在定義。他說：「浪漫故事(傳網路行銷奇)的完整形式，無疑是成功的追尋，而這樣的完整型是具有三個主要的階段：危險的旅行和開端性冒險階段；生死搏鬥階段，通常是主人公或者他的敵人或者兩者必須死去的一場戰鬥；最後是主人公的歡慶階段。我們可以用希臘術語分別稱三階段為對抗或衝小型辦公室突、生死關頭或殊死搏鬥，和承認或發現，由主人公明確證明他是一位英雄，即使他在衝突中戰死亦復如此。」 而《裨海紀遊》有許多特徵合乎了上述傳奇文學的要求。譬如說它就是歷奇故事；譬如說它的主角郁永河充滿冒險犯難的精神；譬如面膜說有許多奧妙玄奇的現象產生；譬如說不可思議的災難一再發生，主角卻可以大難不死；譬如說主角郁永河歷盡滄桑，但最後又回歸原來啟程的出發點。僅憑著這幾點傳奇文學的特點，《裨海紀遊》絕對有資格說是傳奇文學。更何況它的冒險歷程也和弗萊所說室內設計的三個階段相同；它的整個架構都奠基在主人公(郁永河本人)和敵對人物(台灣惡劣環境)的對立上，和弗萊所說的也相同。(http://140.119.61.161/blog/forum_detail.php?id=161) 對於宋澤萊的上述說法，吳明益老師覺得不無道理，但是它和一般傳酒店兼職奇比較不一樣的地方是：它沒有戀愛的故事。那麼，這又該如何附會呢？ 宋老師的解釋如下：「傳奇並不一定就要有戀愛的故事，戀情不過是一個插曲而已。弗萊非常推崇《聖經》文學，尤其是以耶穌的故事為傳奇的樣板，但是記錄耶穌行誼的《福音書》裡保濕面膜並沒有戀情，弗萊只好說教會就是耶穌將來要娶的新娘，所以也可以說耶穌有戀情；那麼我們也可以說在《裨海紀遊》裡，五十多萬斤的硫磺就是郁永河要娶的新娘，所以郁永河也有戀情。」這種說法真是太有意思了！ 高中國文課本於高三上學賣房子期有一課《裨海紀遊》的選文，屆時倒是可以補充這個獨特的觀點，沒想到這本書竟能以奇幻文學視之，莫怪乎吳明益老師認為：「此書充滿各種縫隙，皆可拿來作為小說的題材。」若能藉此重喚學子心底的探險精神與想像能力，便是在政治正確的考試主流外信用貸款的一大收穫了！
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